أسألكم بالله كفا

انتهت القمة

هل تصدقون أني أصبحت أشعر بالخجل من كتابة موضوع عن القمة

حتى من يكتبون عن القمة ويتحدثون عنها أصبحوا لا يأتوا بجديد

من حيث الأحداث ومن حيث البيانات الختامية ومن حيث الكلمات … لاجديد

القذافي كعادته..يحب الظهور الإعلامي والمفاخرة ويعتقد نفسه المهدي المنتظر فهو كما قال على لسانه اليوم

… ملك العرب

… وملك ملوك إفريقيا

…و إمام المسلمين

و أصبحت القمة فقط لتصالح بين الدول العربية التي من المفترض أن تكون اجتماعاتها خطوات ترقبها الأمة وتؤثر فيها

وبنظرة سريعة على البيان الختامي نعرف أن لا شيء تغير

- دعم البشير و التنديد بمذكرة الاعتقال ( على الأقل كان من المفترض أن يردوا بالدعوا والمطالبة لمحاكمة مجرمي إسرائيل ).

- ورقة السلام العربية لن تبقى طويلاً على الطاولة ( عجزوا حتى عن تحديد فترة زمنية – لم ؟؟؟ أتركوا الإجابة لكم… . )

هذه النقاط الهزيلة هي أهم ما خرجوا به ولن أتكلم عن الباقي

بل وبكل صدق كما قال عبد الباري عطوان أصبحت الحركات المقاومة كحماس و حزب الله و غيرها في الدول العربية لها تأثير و نرتقب بياناتهم وأفعالهم أكثر مما نتوقع من القمة العربية كحكومات المنطقة

و من المعلقات الكبرى للآن …

1.   للآن لم ينتهي مسلسل محور الاعتدال والممانعة…طبعا ما حدث من لقاءات بين زعماء المحورين لا تخرج عن كونها كما هم أطلقوا عليها ” كسر للجليد ” وهم للآن هؤلاء حلفاء لأمريكا وهؤلاء شركاء لإيران.

2.   قضية فلسطين “أم القضايا” التي اكتفوا بتأكيدهم على إعادة إعمار غزة و الدعوة للمصالحة وغيره من الكلمات التي نشأنا على سماعها.

3.   النفوذ الإيراني… فعلاً للآن لا أعرف ماذا ينتظر العرب حتى يشعروا أن أرضهم وشعبهم و دينهم و ثقافتهم و سمعتهم تسرق منهم.. يعني لا يكفي أن إسرائيل اقتطعت منا و كذالك أمريكا وكذالك اثيوبيا وكذالك إيران و أن حملات التنصير والتشيع تمضي على قدم وساق وأن مشاريع العلمانيين و الليبراليين ماضية وأن التشويه للهوية يمضي كما هو مخطط له وأن إيران أصبحت راعية المقاومة في المنطقة  وأن للدول الأوروبية و لأمريكا ولإسرائيل و لإيران ( طبعا ما عدا الدول العربية ) أجندة سياسية وتوسعية في المنطقة و هم للآن يجتمعون كل سنة ليتصالحوا…

4.   التعليم … تكلم عمرو موسى عن التعليم والثقافة و المناهج ودعا إلى وضع خطط عملية للنهوض بالتعليم العربي ولكن…

فعلاً لو أردت أن أكتب القضايا التي من المفترض أن يضع لها حكامنا خطط وخطوات لحلها لتعبت يداي … والظاهر أنهم كذلك تعبوا و قرروا أن يقرر القدر ما تأتي به الأيام أو أن ينتظروا ما يفعل بهم الغير؟؟!

التربية بالضرب

إن الإسلام أكمل و أشمل الشرائع السماوية، فلم يترك الإسلام صغيرة ولا كبيرة إلا أرشد الناس في كيفية التعامل معها

ومما أريد الكلام عنه هنا هو ( تربية الابناء ) و أخص منها ” التربية بالضرب “

كثيرا من الأبناء والأمهات يحملون تصوراً خاطئاً عن هذا الأسلوب المهم في التربية وينتج عنه أسلوب خاطئ في التنفيذ

مما يسبب للطفل الكثير من المشاكل التي تؤثر في تركيبة الطفل النفسية مدى الحياة وسأسرد بعض المفاهيم باختصار :

1- ( لما الضرب ) كثيراً منا يستخدم الضرب مع الأطفال من حيث يشعر أو لا يشعر ليس بهدف تربية الابن ولكن نتيجة انزعاجه من تصرف ما نتج عنه غيظ في نفسه فتصرف على هذا النحو ( مثلاً لو أن أحد الابناء كسر شيء ما ترانا ننهض إليه مسرعين و نقوم بضربه وأحياناً دون أن نخبره حتى لما تعرض للضرب ) و المفروض كان أن ينبه الطفل لسبب الضرب و يكون الضرب بهدف التربية والزجر وليس ناتجاً عن غيظ أو ما شابه وينتج عن هذا أن يكون الضرب في حالة الهدوء و يمنع الضرب على الرأس والوجه والظهر وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( ولا تضرب على الوجه ) رواه أبو داود، وكذا يجب التنبه لأن يكون التعريف بالخطأ سابقاً لكل عقاب ( فلو أن الطفل تلفظ بلفظ سمعه من شخص ما وكان هذا اللفظ سيء فيجب أن يعرف بالخطأ دون توبيخ أو تعنيف في بادئ الأمر ثم إن عرف الخطأ وتكرر منه نبتدأ معه في اساليب العقوبة.

2- ( مقدار الضرب ) ومما يجب التنبه له أن لا يتعد مقدار الضرب الحد المسموح به  و قد قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ) وبهذا نعرف أن الضرب لا يكون حتى يشفى الغليل بل يجب أن لا يتعدى العشر ضربات إلا في حد من حدود الله ( السرقة والقذف وشرب الخمر…).

3- ( متى يبدأ الضرب ) كثيراً منا يعرف أن العقوبات تبدأ بالإرشاد إلى الخطأ ومن ثم بالتوبيخ و يليها الهجر وهكذا إلى أن يصل المربي إلى الضرب، ولكن الكثير يعتقد أن هذه التدريجات في أساليب العقاب نصل إلى نهايتها مع المتربي خلال يوم أو يومان أو حتى شهور و هنا تقع المشكلة فترى الطفل عمره سنتان أو ثلاث أو حتى خمس و قد بدأ المربي معه الضرب بحجة أنه استنفذ وسائل الزجر الأخرى والرسول محمد صلى الله عليه وسلم يقول ( مروا أولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين…). يا ترى هل تأملنا هذا الحديث بالقدر الذي يستحق…؟ طبعاً الموضوع هنا يتكلم عن الصلاة التي هي عماد الدين وهي آخر عرى الإسلام أو الإيمان، إذا الكلام عن كبير ومع ذلك كانت الفترة بين الأمر والبدء بالضرب ثلاث سنين تبدأ من سن العاشرة ونستطيع أن نستنتج من هذا الحديث أن الضرب قبل العشر سنين غير محبب على أقل تقدير وهذا في أمر كبير يعتبر الأساس في التربية الإسلامية.( ويحضرني هنا جملة طريفة ذكرها أحد المشايخ قائلاً لو أنا استنفذنا وسائل التربية خلال السنوات الأولى للطفل هنا يأتي السؤال – ماذا تبقى بعد الضرب – رمي الطفل من النافذة؟؟؟ ).

4- ( هل الضرب زاجر لوحده ) الضرب لوحده لا يكفي ليزجر طفل عن فعل ما فهو إن امتنع عن فعل سيئ خوفاً من الضرب فقط فسيعيد الكرة ما أن يعتقد أنه في مأمن أو أن أحداً لا يراه ونشاهد هذا كثيراً من حولنا لذا يجب أن يكون همنا الأول في تربيتنا لأبنائنا هو زرع مراقبة الله في نفوسهم وهذا لو وفقنا لزرعه في نفوس ابنائنا لخرجنا بجيل يصنع المستقبل . 

5- وأخيراً إن الفطن يعرف أن التربية تساوي الحب والعطف وأن للين والرفق وإظهار الحب من الأثر الكبير في تربية الابناء وقبولهم النصح وقد قال صلى الله عليه وسلم ( عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ) البخاري في الأدب المفرد وقال ايضاً ( عرّفوا ولا تعنّفوا ) الآجري وقد كانت سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم انموذجاً في التعامل مع الاطفال والتلطف معهم والاقتراب منهم وملاطفتهم و مداعبتهم ومنها :

• كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بأطفال يلعبون سلّم عليهم.
• كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءته الجارية الصغيرة تأخذه من يده لتحدث في حاجة لها فيمشي معها تمشي به اين شاءت.
• حمل النبي صلى الله عليه وسلم مرّة وهو يصلى بنت صحابياً صغيرة وهو قائم يصلي.
• يكون النبي محمد صلى الله عليه وسلم ساجداً فيعتلي ظهره الشريف الحسن أو الحسين رضي الله عنهما فيطيل سجوده حتى يفرغ الحسن أو الحسين من اللعب.
• كان يكني بعض الاطفال الصغار كما يكنى الكبار فكان يقول لأحد الصحابة الصغار ( يا أبا عمير ) وهذا من أهم أساليب التربية حيث تشعر الطفل بأهميته وأنه كبير وأنه رجل.

ولو جئنا لنسرد مواقف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا لما اتسع المقام لهذا 

والخلاصة أن يكون الرفق والحب والعطف هو وسيلتنا في تربية ابنائنا و أن نكون حريصين كل الحرص على أن نستنفذ جميع الوسائل قبل استخدام وسيلة الضرب في التربية مقيدة بما سبق ذكره من اظهار أن الضرب لسبب التربية فقط وأن لا يكون في وقت غضب وأن لا يكون مؤذياً وأن لا يكون أمام أشخاص آخرين وخاصة الأقران وأن لا يرافقه سب وشتم بل يكون معه نصح و عطف وأن لا يتعدى الحد المطلوب.

للاستزادة :

 ( تربية الأولاد في الإسلام : د. عبد الله علوان ).

( مسؤولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة : عدنان حسن باحارث ).

( موقع المربي : محمد عبد الله الدويش ).

وأخيراً اسأل الله لي ولكم التوفيق و أن يتولى سبحانه حفظ ونشأة ابنائنا 

رجعت بيتي

أطفالي وزوجتي بانتظاري فرحين

لحظات مرّت قبل أن يعم الظلام البيت..انقطع التيار الكهربائي

من سنوات لا أذكر أن التيار الكهربائي انقطع

كنت إن أصاب جهاز الكمبيوتر عطل أو توقفت شبكة الانترنت أشعر أن حياتي ناقصة

فكيف بي وكل البيت يعمه الظلام

مرت أكثر من ساعة..اصابني الضجر وكذا الجميع

أطفالي حولي يبكون مستغربين..طال الأمر و تجاوزنا منتصف الليل

ابنتي جود ذات السنتان لم تستطع النوم، فلقد تعودت أن تنام و جهاز التكييف شغّال

أحسست أن الدنيا ضاقت من حولي

وفي وسط الظلام..تذكرت أهل غزّة

تلفّحت ساعدي و انزويت

اغمضت عيني .. ورحلت لهناك بخيالي

تخيلت نفسي أجلس بين ابنائي في بيتنا في غزّة

في بيتنا الذي نفد منه كل ما يؤكل، ولم يبقى إلا القليل مما يشرب

في بيتنا الذي يعيش تحت عاصفة القنابل الفوسفورية والذكية

أطفالي من حولي يبكون ليس الظلام هو السبب أو جهاز التكييف

بل بطونهم الجوعى و افئدتهم الخائفة

وآلامهم التي لا تجد الدواء

و كل منا يرسم في مخيلته كيف ومتى سيمزج أحد تلك الصواريخ لحومنا ودمائنا بجدران بيتنا لنثبت للعالم كله أن هذه هي أرضنا حقاً

غفوت وأبنائي في غزة بعد تعبنا لليال من الخوف ليوقظني صرخات أطفالي في البيت بفرحهم بعودت التيار الكهربائي

و ليعود ضجيج جهاز التكييف لتنسينا تلك النعم شقاء إخواننا

قال صلى الله عليه وسلم ( اخشوشنا فإن النعم لا تدوم ) .

انتهى أسبوع التدوين من أجل القدس

الأحداث التي سأمر عليها تبدأ من عام 1874 م أيام حكم السلطان عبد الحميد الثاني حيث ضم فلسطين لحكم الدولة العثمانية.

وفي هذا الوقت وفي بقعة أخرى من العالم ، وتحديداً في روسيا والتي كان يحكمها قيصر روسيا الثاني ، كان اليهود يدبرون لمؤامرة خطيرة جداً وهي اغتيال الإسكندر، ولكنه استطاع أن ينجو من عملية الاغتيال وقام على أعقابها بحركة قمع وانتقام شديدة من اليهود وبدأ يدفعهم للهجرة من روسيا

وظهرت حركة اللاسامية أي العداء لكل ما هو سامي والأصل السامي هو أصل اليهود والعرب .

وكانت أعداد اليهود كبيرة تقدر بالملايين وأكثرهم كانوا في أوربا وظهرت مشلكة كبيرة في مكان لجوء هؤلاء وقامت إثر ذلك جماعة تسمى ( حركة أحباء صهيون ) وكان من جهودها السعي لدى فرنسا وبريطانيا باسترحام الدولة العثمانية التي كانت مجاورة للدولة الروسية لكي تسمح لليهود بالهجرة إليها فسمح لهم السلطان عبد الحميد بسكنى الدولة العثمانية ما عدا فلسطين التي لم تكن ممنوعة عليهم قبل ذلك.

وأثنائها عاتب السفير الأمريكي ( لم يكن لأمريكا في ذلك الوقت أي نشاط عسكري أو سياسي ) السلطان عبد الحميد على شرطه

فأجابه السلطان عبد الحميد ( إنني لن أسمح لليهود بالاستقرار في فلسطين ما دامت دولة الخلافة العثمانية قائمة )

وفي عام 1882 م تحركت بريطانيا نحو مصر واحتلتها

وإلى عام 1914 كان قد هاجر أكثر من 2.5 مليون يهودي لدولة الخلافة العثمانية واستقر أكثرهم في تركيا

ولم يتسلل نحو فلسطين سوى 155 ألف يهودي يشكلون نسبة 2% من مجموع اليهود الذين هاجروا

وخلال هذه الفترة استطاع اليهود بناء عدد من المستعمرات البعيدة عن الأنظار ، إلا أن أهل فلسطين انتبهوا لهذا التحرك وبدأت حركة مقاومة له من داخل فلسطين.

وبدأت صدامات مسلحة تظهر بين الفلاحين الفلسطيني واليهود

عندها أحس السلطان عبد الحميد بنيتهم فأشرف بنفسه على إدارة فلسطين ، وأصدر قانوناً بمنع الهجرة اليهودية الجماعية إلى الأراضي العثمانية ومنع الزائرين من البقاء في فلسطين أكثر من ثلاثة أشهر حتى الفرادى منهم.

وبعدها استقر الأمر وانشغل السلطان عبد الحميد بقضايا أخرى هامة فأمر الخديوي ( عباس حلمي ) في مصر أن يتابع شؤون الساحل في فلسطين

واستغل اليهود الألمان ضعف الخديوي في مراقبة الساحل وبدؤوا يهاهجرون نحو فلسطين وشرعوا في بناء مستوطنات يهودية فيه.

وعاد السلطان عبد الحميد فانتبه إلى التحرك اليهودي الجديد فأمر بإعادة تبعية فلسطين إليه مباشرة وأرسل قوة عثمانية من تركيا لطرد اليهود الألمان من الساحل وأصدر قراراً في عام 1892 يقضي بمنع بيع الاراضي لليهود حتى من قبل الفلسطينيين

وفي عام 1896 ظهر على الساحة العالمية اسم جديد ( ثيودر هرتزل ) مؤسسة رابطة الاستعمار اليهودي في فلسطين وأصدر كتابه ” الدولة اليهودية ” ودعا فيه إلى إقامة دولة في فلسطين فإن لم تكن في فلسطين ففي الأرجنتين.

وهنا تنكشف أكاذيبهم بقدسية فلسطين لديهم لأنهم وضعوا بديلا عنها، و كانت غايتهم إقامة دولة فقط.

و في عام 1897 م حدثت حرب بين الدولة العثمانية و اليونانية وأفلست الدولة العثمانية أمام هذه الأزمات الخانقة وتحرك هرتزل فجمع ملايين اليهود في أوروبا وعرض على السلطان عبد الحميد عبر  السفير العثماني في فيينا تبرعا يهوديا ضخما نظيرالسماح بهجرة اليهود إلى فلسطين فجاء الرد قوياً وصارماً : ” إنني لا أستطيع التخلي عن شبر واحد من فلسطين لأنها ليست ملك يميني بل ملك شعبي لقد ناضل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه”

أفجع هذا الرد اليهود في كل العالم وأدرك هرتزل أن لايمكن دخول فلسطين في ظل وجود السلطان عبد الحميد فأعلن عقد أول مؤتمر صهيوني في مدينة “بازل” في سويسرا برئاسة هرتزل نفسه وأنشأ فيه المنظمة الصهيونية العالمية ومن قراراته أنه ليس لليهود سوى وطن قومي في فلسطين وإلغاء فكرة الأرجنتين و قرر في حالة استمرار رفض السلطان عبد الحميد لمطالبهم سيعملون على تحطيم الدولة العثمانية.

ثم في عام 1898م عقد المؤتمر الصهيوني الثاني في “بازل ” في سوسيرا مرة أخرى وخرج بعدة قرارات منها إنشاء البنك اليهودي وتشجيع تعلم اللغة العبرية وتفويض “هرتزل” في كيفية حمل الدول الأوروبية على مساعدة اليهود لإقامة دولة فلسطين.

يتبع…

أعزائي المدونيين يسعدني بداية أن أشكر كل من شارك بأسبوع التدوين من أجل القدس بتدوينة أو فكرة أو دعم أو نشر

مع أن الموضوع لم يأخذ بعد نصيبه المطلوب من جهودنا

لذا أطالب نفسي وإياكم أن يكون لنا ولو جهد بسيط في هذا المشروع

وهذه بنرات أرجو منكم أن تضعوها في مدوناتكم الطيبة حتى تنتشر الحملة على نطاق أوسع

ويكون لها عطرها وصيتها وصداها على شبكة الانترنت

وأخص بالشكر الأخ عمر مشوح صاحب مدونة المرفأ على جهده الطيب في تجهيز هذه البنرات

أسبوع التدوين من أجل القدس

من أهل فلسطين الحقيقيين

لأقدم سكان فلسطين على الاطلاق هم النطوفيون – في العصر الحديث الوسيط ما بين 10،000 – 8،000 سنة ق.م – ولا توجد معلومات كثيرة عن هذا الشعب إلا أن هم ما امتازت به هذه الحضارة انتقالها بالإنسان من مرحلة الصيد وجمع الطعام إلى مرحلة الزراعة وتدجين الحيوان، وبذلك تحول من الاقتصاد الاستهلاكي إلى الاقتصاد الإنتاجي، وكان القمح والشعير أول ما زرع الإنسان . ولمزيد من المعلومات عن النطوفيون

وتشير الدراسات أنه في الألف الخامسة ق.م دخلت فلسطين في طور جديد من أطوارها حين وفد إليها من قلب الجزيرة العربية قبائل العموريين والكنعانيين ومعهم اليبوسيين الذين تفرعوا عنهم ، وقد فرض الوافدون الجدد أنفسهم على سكان البلاد الذين ذابوا فيهم على مر الزمن ، وفيما بعد طبّعوا البلاد بطابعهم الخاص وحملت البلاد أسماءهم. فكانت تسمى ( أرض كنعان )وذكرت في الكتب السماوية كالتوراة والإنجيل وقد بنى الكنعانييون كثيراً من مدن الشام حتى وصل عددها إلى أكثر من 130 مدينة منها :رأس شمرا ، وأوغاريت ، وأرواد (جزيرة) وجبيل وبيروت و صيدا وصور وعكا و عسقلان و أسدود و جت و غزة ، و قادش و بيسان و بيت إيل و جبعون أريحا و يبوس (أورشليم) وبيت لحم و حبرون و عجلون وبئر السبع وغيرها .. كما وجد 1200 قرية تعود نشأتها للكنعانيين .

ولمزيد من المعلومات عن الكنعانيون 

كنعانيون وهذه القبائل العربية التي هاجرت من شبه جزيرة العرب نحو الشمال كثيرة ومتعددة وقد تفرقت هذه القبائل في بلاد الشام والرافدين وانتقل قسم منهم إلى مصر ، فكان “الكنعانيون” الذين سكنوا سهول فلسطين ومنهم “اليبيسيون” وهؤلاء استقروا في منطقة القدس وانقسم أقوام آخرون سكنوا الجبال وكانوا يسمون بـ “الفينقيين” و”العموريين” وفي هذه الاثناء أصاب سكان جزر البحر المتوسط وخاصة جزيرة ” كريت ” مجاعة وظروف معينة جعلتهم يهاجمون شواطئ الشام ومصر فصدهم رمسيس الثالث

 واستطاع هزيمتهم ثم بعد مفاوضات بينهم سمح لهم بالسكن في جنوب فلسطين في منطقة تسمى ” بلست ” وعليه نسب هؤلاء لهذه المنطقة واطلق عليهم البلستينيين وهكذا عرفت ب ” بلستين ” وتبدلت مع الأيام واللهجات حتى صارت ” فلسطين ” وجاور البلستييون الكنعانيين و اليبوسيين واختلطوا بهم حتى ذابوا في الشعب الأصلي الأكثر عدداً وحضارةً وهذا الشرح يبين لنا أن فلسطين كانت من الأزل عربية لا يعرف أحد بالضبط متى كان أول سكن أو استيطان في أرض فلسطين ولكن أولى الاشارات تدل على أن أول من سكن فلسطين في القرن الرابع عشر قبل الميلاد هم مجموعة قبائل تدعى النطوفيون. أريحا وفي القرن الثامن قبل الميلاد تشير أولى الاثار إلى موجود معالم مدينة تسمى حالياً “أريحا” ولذلك يعتبر بعض الباحثين أنها أقدم مدينة في العالم، والآثار لا تدل على أنها مدينة بمعنى الكلمة وإنما تشير إلى بدايات استيطان الإنسان في دور وأبنية الكنعانيون إن أول آثار معروفة في فلسطين تعود لقوم يسمون بـ الكنعانيين وقوم آخرين يسمون بـ الآموريين ، وهم عبارة عن قبائل هاجرت من شبه جزيرة العرب واستقرت في الشام وفلسطين ، وأجمع على هذا المؤرخين الشرقيين والغربيين ، ولم يكن لليهود ذكر في هذا التاريخ

كانت تدوينتي السابقة دعوة لننطلق معاً  بأسبوع للتدوين من أجل القدس وذكرت فيها مناسبة انطلاقها في هذا الوقت الذي يهجّرِ فيه الصهاينة مئات الأسر من بيوتهم منتقلين من حي للملسلمين ملحقين به حي للمسيحيين ساعين بإصرار على تهويد القدس التي لم تكن يوم لهم

وقد تفاعل عدد من الإخوة والأخوات للفكرة و طالبوني بتحديد موعد لانطلاق الأسبوع، و لأنني كنت أتمنى أن ينطلق هذا الأسبوع من أحد مواقع المجتمعات التدوينية تأخرت بتحديد موعد الانطلاق

ولكن أقول لعل الخير في جعله عام لجميع الجنسيات العربية، فهذه هي القدس كما كانت دائماً ، تجمع القلوب والأرواح ، تجمع العرب ، وتجمع المسلمين ، مهد أغلب الرسالات السماوية ، وجزء من أرض الخير التي دعا لها نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم بالبركة.

و أرض الشام هي أرض عظائم الأحداث من قدم الزمان وحتى آخر الزمان

قال شيخ الإسلام رحمه الله : ” كما أنه في آخر الزمان يعود الأمر إلى الشام كما أسري بالنبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، فخيار أهل الأرض في آخر الزمان ألزمهم مهاجر إبراهيم عليه السلام وهو بالشام، فإلى بيت المقدس وما حوله يعود الخلق والأمر، ومن هناك يحشر الخلق، والإسلام في آخر الزمان يكون أظهر بالشام ” انتهى كلامه.

ولنبدأ معاً أسبوع التدوين من أجل القدس  

لنبدأ الأسبوع يوم السبت بتاريخ 28 / 2 / 2009 م   – 4 / 3 / 1430هـ

ولتكن تدويناتنا تشمل التالي :

1 – تاريخ القدس.

2- صور القدس وإن أمكن مقاطع فيديو.

3- كيف سرقت القدس على يد الصهاينة.

4- كيف هجر أهلها وسلبوا أراضيهم وبيوتهم.

5- خطط الصهاينة لتغيير التركيبة السكانية لفلسطين والقدس.

6- حقائق عن هيكل اليهود وحقهم بفلسطين.

وقد أنشئت مجموعة على الفيس بوك لتستمر الأنشطة بعد هذا الأسبوع ولنشر روابط التدوينات عليها إن شاء الله

معاً ضد تهويد القدس

كما الجولان

جراحٌ كثيرة

( القدس )

( العراق )

( الصومال )

( السودان )

…

..

.

وكجزء له تاريخه المشرف من هذه الأمة.. و كشعبٍ عاش من الأزل في قلب أحداث الأمة

لا بد لنا أن لا نقف عند الجولان

فالجولان لنا … وكذا القدس والعراق وجميع الدول العربية 

وبعد أن بدأت معركة غزة وتحطمت على أسوارها جبهة إسرائيل

ها هي القدس تتعرض لحرب لا تقل قسوة عن تلك الحرب

سمعت كما سمعتم أن البلدية الإسرائيلية بالقدس قد سلمت 88 عائلة فلسطينية إخطارات بهدم منازلها بمنطقة البستان في حي سلوان التابع لمدينة القدس المحتلة، وذلك بذريعة البناء دون ترخيص.

وستؤدي عملية الترحيل، التي توصف بأنها الأوسع منذ العام 1967، إلى تشريد أكثر من 1500 فلسطيني مقدسي وسحب حقهم في الإقامة بالمدينة.

…

وقد صرح الشيخ صلاح ايضا بأن أعمال الحفريات في أسفل المسجد الأقصى قد تسارعت مؤخراً، ودعا إلى الرباط في المسجد الأقصى الذي أصبح محمولاً على مدينة من الكهوف والأنفاق وأعمال الحفريات

…

كما ذكر الأمين العام لهيئة نصرة القدس أنه في الوقت الذي شرعت فيه السلطات الإسرائيلية في استهداف حي البستان جنوب الأقصى، تشرع أيضا في استهداف حي الشيخ جراح شمال الأقصى.

ورأى أن “هذا التطور الخطير يعكس حجم الاضطهاد الذي بات يعاني منه المواطن المقدسي، ويكشف في الوقت نفسه عن المستوى الخطير الذي بلغته عملية التهويد المستمرة والمتواصلة منذ احتلال القسم الشرقي للمدينة عام 1967″.

وكشف خاطر أن سلطات الاحتلال كانت قد نجحت في تهجير عشرات الآلاف من المسيحيين بفعل الظروف القاسية التي تفرضها على الفلسطينيين عموما، حتى إن نسبتهم اليوم بالأراضي المقدسة لم تعد تتجاوز 1% بعد أن كانت تصل أحيانا أكثر من 5%.

…

إذاً لن ننسى القدس ..

مسلمون ومسيحيون سيهجرون ويطردون من بيوتهم التي بناها ابائهم على يد دخيل خبيث بحجة أن هذه البيوت غير مرخصة

حقاً إنها لإحدى عجائب زماننا 

…

من بين الضجيج العذب للمدونات السورية أدعو نفسي وإياكم أن نخصص أسبوع للتدوين من أجل القدس كما كان الأول للجولان

أدعو نفسي وإياكم أن نعمل لإخواننا كما عملنا لأنفسنا

ولتكن من المدونات السورية أولاً ..

وليكن الأسبوع الثاني وليس الأخير..

ولتكون القدس المحطة الثانية وليست الأخيرة..

و لنتكلم عن القدس  عرب ومسلمين ومسيحين … لنتكلم عن هيكلهم المزعوم…لنتكلم عن تاريخهم وكيف جاءوا وما فعلوا.

بإنتظار أرائكم ومقترحاتكم

بعد انتقاد عبد الحليم خدام لموقف الإخوان في السعي للمصالحة مع النظام السوري ودعمهم لحماس 

و بمناسبة إعادة تقييم جماعة الإخوان المسلمين لموقفهم من جبهة الخلاص وعبد الحليم خدام كرد على مواقفه

أدعو  الإخوان المسلمين السوريين إلى ترك جبهة الخلاص الوطني و ترك خدام ومن وراءه

فهذا الشخص الذي شارك عبر سنوات في ظلم وسرقة الشعب السوري، قرر أن يكون هو خلاصنا ويشكل جبهة الخلاص 

ومتى بعد أن بدأت مرحلة اقصائه

الظاهر أنه أُعجب بطريقة المعارضة العراقية التي عادت على ظهر الدبابات الأمريكية فقرر المضي على نهجها

ويكفي مواقفه من المقاومة الإسلامية حماس منذ عام 2007 حينما اتهمها انها ورقة في يد التحالف الإيراني السوري 

هذا الرجل للآن لم يثبت أنه أهل للثقة بالإضافة لتاريخه الأسود 

لذا أدعو جماعة الإخوان المسلمين السورية لتركه وجبهته، و تنشيط العمل (الداخلي)والاستمرار في المعارضة السلمية

وايضا أدعو النظام السوري إلى موقف ايجابي من خطوة الجماعة ايام معركة غزة حيث علقت الجماعة جميع الانشطة المعارضة للنظام السوري ليتفرغ الجميع لنصرة أهل غزة